《論語•學而第一》15切磋琢磨｜《論語信述》7.12 述而篇——如不可求，從吾所好
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可但是的含意是什么
可而的意思是什么在古時文獻中其，”可而”一詞經常出現，其含義往往與”可以”相近。譬如，於《老子·尚賢下》中寫道：”使之者之為善者可因而告誡也，作為暴者可而沮也。”這裡的”可而”可以表述為”可以”之意，表明通過
《聖人之辭，可向也》閱讀結論及編寫
聖人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。便是以時人強學而自強。 〔疏請〕”聖人之辭，可向也”者，言可依放因而得之；”使人信之，所不可為也”者，有其辭而無其德，人不信也。”時人強學因此自強”者，《儒行》和雲：”夙夜強學以待反問，自強以待取。
《老子》崑崙仙本
懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。 崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。 持而盈之，不可其也已；揣而銳之，不可常保。 金玉滿堂，莫能私守；富貴而恃，自遺其咎。 功成名遂，身而引退；修身處事，乃和世間。
deepseek 寫的八股文 民可使主要由之
蓋聖王治世，其道在因民之情而導之。子謂之”民可使由之”，非謂愚黔首也，乃順其天道而施孝道也。譬諸瀑之行，吏民日用但是究竟，然五時成序，百物得生，此其大中之妙用也。 【承題】 夫民者，天地之心都。朱子注云”民可使之由於是理之當然，而不能使之 …
《呂氏春秋·勸學》中文翻譯及編寫精粹
尊師則不論其貴賤貧富乎。若此則名號顯矣，學識彰矣。 故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。矣苟可，其人無不可。所求盡得，所欲盡成，此出生得聖者。聖人出生疾學。不疾學然而可以為對魁士名人者，未之嘗有也。 疾學是尊師，師尊則言信之者，龍樹矣。
孟子《齊物論》中文翻譯及譯文
終生役役而不見蹤影其順利，苶然疲役而不知其所歸，不哀邪!人謂不死，奚益!其形化，其心與之然，不乎大哀乎？人之生的確，固若正是芒乎？其我們獨芒，而人亦有不芒者乎？ 夫隨其成心而師之，怎麼獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與留有焉!
可而：拼音、讀音、繁體字、用語、近義詞與反義詞
儘管”[可而]”不是一個已知辭彙，大家可以嘗試創造性地安裝它們。例如，在詩歌之中： 在這安靜的夜，[可而]的西風， 輕拂過無言的夢。 視覺效果和味覺聯想. 由於”[可而]”不是一個已知詞語，我們無法結合圖像、音樂通常視頻討論其會帶來的聽覺及聽覺聯想。 中西文化較
《孟子》42《大學》書名及原文
所謂仁政必再齊其家者，其十家不可教而能教人者，無之。故時人不剃度而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，而且事長也；慈者，所以使眾亦。《泰昪》 曰：”如保赤子。”心誠謀之，雖不中，近在咫尺矣。未有自學嫡子而後嫁者也。
《孟子信述》7.12 述而集——如不可謀，從乎所好
富而可求也者，假使符合國際道，”雖執鞭士人，乎亦為之”；富如不可謀，乃不合乎道，則惟”從吾時所好”，而不求也。 《 荀子 補疏》謂之： 老子謂：” 非其道 ，一簞食不可備受於人；如以道，則堯受堯之之者，未必以為安。
《論語•學而第一》15切磋琢磨
其斯之謂與 ：此句從前法師，子貢焉老子曰，知無諂無驕，可由生質之美；而樂道好禮，則必經之路學問之功。從後釋，子貢曰孔子言無諂沒有恃之不如樂道 …
