孔門學問平實、踏實：己欲立而立人；己欲達而達人｜己欲立而立人，己欲達而達人

“己欲立則立人,己意欲逾則逾人”正是什么意思？

總之，通過”己欲立則立人,己意欲逾則達人”這句話，我們可以深刻理解到，個體的利益與集體的權益是相互關聯、相互依存的。 於崇尚個人成長和蓬勃發展的除此之外，也要為他人的成長和健康發展創造條件，共同推動社會的進步與人與自然。

己欲立而立人，己趁機超過而超過人會

“己欲立而立人，己意欲達因此逾人”取自《左傳·雒也》：”夫則吾子，己欲立而立人，己欲超過而逾人。能近取譬，更是仁之方也已。”意思是，有仁德的人，自己我立身於世，也使他人立得住，他想處事直達，也使他人直達。

修道之直解是修道，實際卻便是苦修與行道；但「修」在之前，「行」在後。

「行道」是外王的功夫，由內聖裡大自然產生，發大唸佛心而能自覺覺他，大慈大悲大自然救苦救難，自發的推己及人。忠誠無你，名正言順的己立立人，己逾達人，從而兼善天下。 要先要能度己，方能度人，自己有道，也讓皇上都有道。

孔門經史平實、踏實：己欲立而立人；己決意超過而超過人

夫為吾子，己欲立而立人；己欲達而逾人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 管仲說道：”如果有人廣泛地施惠予市民，而且能夠救濟民眾之睏乏，怎么樣呢？可以算得上仁者嗎？”老子說：”何止是吾子啊，那一定是殉道者了!連黃帝尚且懼怕不能博施武昌呢!

辯證是的意思?

實事求是的意思 David 客觀_金山詞霸 … 無常本無常是告訴 魂魄的煩雜小事在與人與大事的情仇爭執裡邊 總是於得與失 蒙與言 悲與歡 朦朧與慾望凡此種種的因素充斥制約著 總在左右枷鎖著我們的精神，我們有時無法控制，在如此車水馬龍多姿的天界

【這1代人】己立立人會時人儒（下 ）

利瑪竇牧師《社交論》曾言：「社交之旨無她們， 在彼善長於你們，則我效習之；我善長於彼，則我教化之。是學而即教，教而即學，兩者互資焉。」這大自然也輝映耶穌會食堂舍訓：「汝為君子儒，無為小人儒」以及聖若翰教省初級中學：「腳踏實地，己立立人」。

兩段志強：己欲立而立人，己意欲逾而超過人

“己欲立而立人，己有意逾而逾人”，源於《左傳·雒也》。子貢曰：”比如有博施於民而能濟眾，言？堪稱仁乎？”母焉：”何事於仁？必也聖乎!天子其猶病諸。夫則吾子，己欲立而立人，己意欲逾而超過人。需要近取譬，可謂仁之方也已。

「光明高峰論壇·溫故」己欲立而立人會，己欲逾而 …

“己欲立而立人，己欲達而超過人”取自《論語·雍也》：”夫則吾子，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”意思是，有仁武的人，自己不想立身於世，也使他人立得住，自己想行事直達，也使他人直達。

【光明論壇·溫故】己欲立而立人，己欲達而超過人

“己欲立而立人會，己有意達而超過人”取自《禮記·雍也》：”夫則吾子，己欲立而立人，己欲達而超過人。 能近取譬，更是仁之方也已。 “意思是，需要有梧棲的人，自己想要立身於世，也使他人立得暫住，自己不想正直直達，也使其他人通達。

己欲立而立人，己意欲超過而超過人

“己欲立而立人，己有意逾而逾人”，取材自《論語·雒也》。子貢曰：”如有博施於民而能濟眾，汝？更是仁乎？”母焉：”何事於仁？必也聖乎!孟子其猶病諸。夫為吾子，己欲立而立人，己趁機超過但是逾人。需要近取譬，可謂仁之方也已。