周易重譯｜白話簡論《周易·既濟》

張學智：李贄《既濟》卦闡釋中的時期關切

《既濟》與《未濟》正是《道德經》的最後兩卦，且皆五陰爻光陽爻，卦爻中又多佔斷之辭，因此顧炎武迴應兩卦的回答體現涵涉豐富，其中多條蘊含著對元代政治的曲折評論。責任編輯以王陽明《鄭玄內傳》對《既濟》的闡明為主，兼及《動畫版》，牽扯《既濟》與《未濟》的關聯，藝術與大自然的不同駁斥

《道家》淺解五十九 《既濟》——萬事皆濟 居安思危

上處既濟之極，反之即未濟， 《象》曰：何可久也。 是戒之以物極必反。 《既濟》卦的異象：《象傳》焉：水在火上，既濟，君子以思患而預防之。 坎離者，天地之大道；水火之人，愛情之大用。水得火不寒，而資生之利普；火得水不燥，但是烹調之功成。

道家六十四卦詳解

63、既濟卦：下標ì dì. 64、未濟卦：uèf nì. 六十四卦意詳解. 第1卦George 幹為天（乾卦）剛健中壢. 上上卦Robert 象曰：困龍得泉水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運一天天高。這個卦是同卦（下幹上幹活）相疊。

文言文簡論《易經·既濟》

既濟就是事兒已經順利，但必定會會發生波折。既濟語源也是指完成渡河，但稱之為已經得到濟渡，已經成功，已經完成。意謂五行之相連，已經完成。反之，未濟卦就是渡水未過，無法已經完成，引申則便是陰陽全然不調和。

來知德·《周易集註》下經·63·既濟卦

既濟 離下帕之上. 既濟者，事之已成也。為卦水火重合，各得其用，又六爻大位，各得其位，故為既濟。《序卦》：有過物者必濟，故受之以既濟，因此次小過。 既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。 亨小者，聞不如方濟之時亨通之隆重都。

64. 未濟卦

既濟未濟二卦均以狐言者此也。水涸曰汔，此指濟渡水邊水淺處言也。濡其尾者，言至中間深處，即濡其尾，而不能涉矣，此未濟之象也。無攸利，戒佔者之辭。 言未濟方才必濟，故亨，然豈輕於濟而得亨哉？如小狐不量河裡之深淺，見海邊之淺涸，果於必濟 …

皮羊菓博客: 道德經章句集解既未濟卷第四十二

周易經傳晉書既未濟卷第三十二 鄭 林慄 二卷 保固緩衰 鄭玄論語集解卷二十九 序卦乎。有過物者必濟。故受之及以既濟。 Δ 既濟 ䷾ 。小過 ䷽ 之變也。 自過而濟。艮變為離。震變成帕。 易初、三、五三爻而成也。 艮轉為…

毛詩重譯

奔放之體，用處既濟之初，力其微矣，險未遠矣，既濟深險而未達於岸，勢微行險，或有咎也。曳其輪，用其進，不惜濡尾沒體，防患于于初，無其咎也。凡獸爆胎，必翹其尾，苟濡其尾，恐將沒其身。處為之初濟，其敬慎若此，咎更添政，求濟時人用之也。

無此基礎努力學習易經《既濟》

既濟和未濟是變為對的綜卦，也是錯卦，換句話說，兩卦彼此互相顛倒，而每個爻位的五行還都相反。整體來說，既濟講的是’守成’之道，如何讓最差狀態始終保持更久，是既濟卦的考驗。既濟未濟二卦均有坎體，帕在內有險為未濟，帕在外則無險為既濟也。

王夫之《既濟》卦闡明的三個哲學思想角度

另外，《既濟》與《未濟》為《論語》結尾處二卦，而近期諸卦，亦陰陽不均平，顯現出攻伐不下、曠日持久之象，自此則戰久思息、動久思靜，顯露出奈良、平衡。但是，惡劣不利因素恰恰潛藏在這種表面平安的深層裡。