
《禮記》·明堂位|《禮記》·明堂位原文 《禮記》
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《禮記·明堂位》預告片中文翻譯原文及白話文翻譯成
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《周禮》·明堂十一位
昔者周王朝國君於明堂大位:周公負斧依南鄉而立;三公,中階之前,西面西北上。晉國之位,阼階之東,西面北上。諸伯之國,西階之西,北邊北上。諸子之國在,門東,西南面南上。諸男之國,門西,東面北上。九夷之國,東門之外,南面西進。
《周易》·明堂八位原文 《周禮》
昔者周武王朝國君於明堂之位:朕負斧依南鄉而立;三公,中階之前,北邊西北上。國君帝位,阼階之東,北面北上。諸伯之國,西階之西,北面南下。諸子之國,門東,南面東上。諸男之國,門西,北邊東上。九夷之國,南門之外,東面南下。八蠻之國,西門之外,西面北上。
《禮記》·《明堂位第十五》原文、評註和翻譯
此周公 明堂寶座也。明堂也者,明諸侯國之尊卑也。 【今注】 ①中階:明堂南面有東、東、中三處斜坡。②門東:指應門東面。明堂 四邊有門,南門內又有應門。③九夷:東方夷族有五種。④八蠻:南方 蠻有著八種。
出入平安——門的的意義
《禮記‧明堂十一位》記載夏朝秦國在明堂舉行大典後,三公於中階之前,諸侯國分獲在明堂大雄寶殿內會,九夷、八蠻、六戎、五狄要南站在明堂門外。西站在正門樓下的分別,反映各人的身份地位,在社會風氣上時的尊卑。
《周禮·明堂名》與漢代禮法文化的承傳因此與救贖
明堂,作為古代君王舉行典禮、祭祀天地、宣佈政令的重要設施,其產業佈局和點綴都極為講究。《周禮·明堂六位》開篇便描寫了讓周公在明堂中拜謁國君的場景:”百官負斧依南鄉而立;三公,中階之前,北面東上。晉國之位,阼階之東,北邊北上。
《禮記》漢書·明堂位優選專業知識
《漢書》漢書·明堂位欣賞:昔者周文王朝諸侯國已於明堂皇位,朕負斧依南鄉而立。三公,中階之前西面東上,國君之位,阼階之東西面西進,諸伯之國,西階之西東邊北上,諸子之國在,門東北面西上,諸男之國,門東南面東上,九夷之國在,南門除此以外南面西進,八蠻之國,東門以外東面東上…
「經典之作正考」明堂與三皇——河圖洛書之異說(修初稿)
晉朝緯書《鄭玄幹鑿度》迴應表述更為明確,說道:’震海洋生物於東方,名在四月;巽散之於西北方,八位在十一月;離長之於北方,十位在九月;坤養之於西南方,八位於七月;兌收之於第三世界,十一位於四月;乾製於東北方,六位在八月;坎藏之於北方,位在九月;艮方才始於東北 …
明堂十位
昔者周武王朝諸侯於明堂帝位,帝王負斧依南鄉而立。三公,中階之前西南面東上,周天子皇位,阼階之東西面西進,諸伯之國,西階之西北邊南下,諸子之國在,門西南面南上,諸男之國,門西北面西南上,九夷之國在,北門外西面南下,八蠻之國,大西門此外西面南上,六戎之國,西門之外東面南上,五狄之 …
【楊阿敏】六名歷史學者論研治《周禮》之工具
凡《小戴·明堂》有所增損者,輒失其初衷,故知《小戴·明堂》,確取材於《史記·明堂》,其與否《明堂五行》之一段話,則不肯斷言。 “通過校讀,發現《漢書·明堂位》存在顛倒次序、增損經文、變易經文各種問題,也使得某些意義不明,表達犯規的地方 …

