《禮記》·明堂位｜《禮記》·明堂位原文 《禮記》
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《禮記·明堂位》預告片中文翻譯原文及白話文翻譯成
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《周禮》·明堂十一位
昔者周王朝國君於明堂大位：周公負斧依南鄉而立；三公，中階之前，西面西北上。晉國之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，北邊北上。諸子之國在，門東，西南面南上。諸男之國，門西，東面北上。九夷之國，東門之外，南面西進。
《周易》·明堂八位原文 《周禮》
昔者周武王朝國君於明堂之位：朕負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北邊西北上。國君帝位，阼階之東，北面北上。諸伯之國，西階之西，北面南下。諸子之國，門東，南面東上。諸男之國，門西，北邊東上。九夷之國，南門之外，東面南下。八蠻之國，西門之外，西面北上。
《禮記》·《明堂位第十五》原文、評註和翻譯
此周公 明堂寶座也。明堂也者,明諸侯國之尊卑也。 【今注】 ①中階:明堂南面有東、東、中三處斜坡。②門東:指應門東面。明堂 四邊有門,南門內又有應門。③九夷:東方夷族有五種。④八蠻:南方 蠻有著八種。
出入平安——門的的意義
《禮記‧明堂十一位》記載夏朝秦國在明堂舉行大典後，三公於中階之前，諸侯國分獲在明堂大雄寶殿內會，九夷、八蠻、六戎、五狄要南站在明堂門外。西站在正門樓下的分別，反映各人的身份地位，在社會風氣上時的尊卑。
《周禮·明堂名》與漢代禮法文化的承傳因此與救贖
明堂，作為古代君王舉行典禮、祭祀天地、宣佈政令的重要設施，其產業佈局和點綴都極為講究。《周禮·明堂六位》開篇便描寫了讓周公在明堂中拜謁國君的場景：”百官負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。晉國之位，阼階之東，北邊北上。
《禮記》漢書·明堂位優選專業知識
《漢書》漢書·明堂位欣賞：昔者周文王朝諸侯國已於明堂皇位，朕負斧依南鄉而立。三公，中階之前西面東上，國君之位，阼階之東西面西進，諸伯之國，西階之西東邊北上，諸子之國在，門東北面西上，諸男之國，門東南面東上，九夷之國在，南門除此以外南面西進，八蠻之國，東門以外東面東上…
「經典之作正考」明堂與三皇——河圖洛書之異說（修初稿）
晉朝緯書《鄭玄幹鑿度》迴應表述更為明確，說道：’震海洋生物於東方，名在四月；巽散之於西北方，八位在十一月；離長之於北方，十位在九月；坤養之於西南方，八位於七月；兌收之於第三世界，十一位於四月；乾製於東北方，六位在八月；坎藏之於北方，位在九月；艮方才始於東北 …
明堂十位
昔者周武王朝諸侯於明堂帝位，帝王負斧依南鄉而立。三公，中階之前西南面東上，周天子皇位，阼階之東西面西進，諸伯之國，西階之西北邊南下，諸子之國在，門西南面南上，諸男之國，門西北面西南上，九夷之國在，北門外西面南下，八蠻之國，大西門此外西面南上，六戎之國，西門之外東面南上，五狄之 …
【楊阿敏】六名歷史學者論研治《周禮》之工具
凡《小戴·明堂》有所增損者，輒失其初衷，故知《小戴·明堂》，確取材於《史記·明堂》，其與否《明堂五行》之一段話，則不肯斷言。 “通過校讀，發現《漢書·明堂位》存在顛倒次序、增損經文、變易經文各種問題，也使得某些意義不明，表達犯規的地方 …
