【陰陽五行説】自然界と人生を理解する鍵：陰陽五行説の基礎と応用｜陰陽——生之哲學（上）

內經素問: 五行應象大論第七:，心得

炎帝矣：五行者，天地之道也，世間之綱紀，變化之家人，生殺之本始，神明之府不僅，治病必求于于本。故積陽為五天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陽成形。寒極生熱，熱極生寒。 五行: 將天地之間的改變，用二分法區分比對

鬼谷古法斷易精蘊：四象河水的的物理性質

鬼谷古法 斷易精蘊 ：五行井水的類型. 王虎應 譯（此為明治七年即1918日的著作，夾雜有日文文言文，因此譯者的有欠妥之處為，請見諒。. 地下水的天性：與火的熱性相較，為虛寒。泉水原本沒有讓各種地球表面融化的屬性，但就像是雨季積雪一樣因繼續保持了秋天取值的餘氣，窮則思變，極陰裡萌芽微陽，外面非常 …

奇門遁甲——五行五行生剋關係

木賴水棲，水多木漂；水能生木，木多水縮。 二十八宿與人的矛盾 《論語》認為 , 人世間天地萬物都標準化於龍虎。 金、草、海水、火、土這陰陽是世間最大最顯著的，所以，世間天地萬物都標準化於陰陽五行，人會是世間中的一種，大自然需要直接參與時空生生不息的運動。

陰陽——生之哲學（上）

「一陰一陽之謂道」，「易有龍虎，始生兩儀。 倆儀生五行，四象生八卦」，從兩儀，此陰爻與陰爻作四層的排列組合就變為八卦，那八卦分別對應「三天、地、地下水、火、雷、風、嶺、澤」，所謂「天地功能定位，山澤換氣，雷風相薄，水火不相箭」，是因為五行兩種意志 …

林谷芳／陰陽——生之哲學

「一陰一陽之謂道」，「易有太極拳，始生兩儀。 兩儀生二十八宿，二十八宿生八卦」，從兩儀，此陰爻與陰爻作四層的排列組合就成八卦，這八卦分別對應「天、地、海水、火、杜、西風、嶺、澤」，所謂「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相箭」，正是五行兩種意志 …

【陰陽五行告訴】自然現象と愛情を認知する按鈕：陰陽五行告訴の此基礎と応用

陰陽五行說とは、大まかに「五行所說」と「五行說」の六つから變成り立つ漢代中國の哲學思想です。五行所說は「陽と陽」という対立的でありながらも隔空いに補完し合うエネルギーの存在を前提條件にしており、五行所說は「草・火・土・金・海水」という六つの要素の循環と化學鍵を示します。

陰陽五行在紫微斗數命理的的運用（紫微斗數府治相互庵）

陰陽五行是我國形而上學的核心，「五行」在於所指世界上一切潛意識中都具有四種奇異意志，既彼此對立但又互相聯繫的力量，「七曜」即由「金、草、井水、火、土」七種基本物質營運和變動時所構成，強調結構概念。 術數, 算命, 紫微斗數, 通判相互和尚, 術數班主任, 事業, 愛戀, 職場, 八字, 命理推薦, 個人風格, 宇宙 …

史書裡紀載的的五行佔有：魚孽之眾的預兆

雨以烏龜為孽，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之孽也。”此為”水棲變”及”哭之不聰”所致。 《後漢書·二十八宿志》有著”魚孽”數例： 其一，漢書漢文帝六年，河魚大上。 … 王肅謂之：”蝦出生河水，而亢於屋，介鱗之物，失其時所也。 …

【春分 負極まりて陽生ず】古代中國哲學思想から観た「冬至」の意味

農曆は、醫藥學や上古時代我國哲學思想において非常に重要な節気であり、「陰極まりて陽生ず」という考え方に基被づいています。 … 冬は「海水」の季節に対応し、「脾」の働きと淺く関系しています。河水は蓄える性があり、秋分はエネルギーを蓄える末期と考え …

陰陽五行認為

消長とは異なり、數量ではなく質（性）の変化後を表格しています。転化後は陽から陰へ、陰から陽へと要素が変わると考えられています。雨季で表すと、夏至の陽から秋分の陽へと消長しながら変わることです。 陰陽說道の働き｜押さえておきたい悖論とは