佛教徒療癒中的幻化生成：以宗教心理學視角來探究｜佔用騎樓合法嗎？律師解析法規定義與處罰標準

【過渡空間】捕捉到衛星城流動!揭祕過渡內部空間的迷人結構設計

這些內部空間可以包含入口處簷篷、廂房、電梯大堂以及走道。它們於建築物的循環線路里體現著極其重要的作用，並以客戶為客戶提供從一種內部空間過渡到另兩個內部空間的緩衝核心區。 大都市尺度上的過渡內部空間 過渡內部空間的影響力已從傳統意義上的「小佔地」擴大到城市尺度。

你瞭解”過渡空間”麼？看回去這40周相片你有什麼感覺？

40個最讓人毛骨悚然的”過渡內部空間”，光是對著就讓你感到焦慮。 … 40個更讓人耳目一新的”過渡內部空間”，光是隻見就讓你深感焦慮。這些空間通常給人一類不確定以及不安的感覺，因為它們既不屬於過去，也不完全屬於未來，仍處一種模糊的中間狀態。 …

徵用四合院不合法嗎？律師解析規章界定與懲處國家標準

騎樓是公共建築與幹道之間的過渡內部空間，具有公有權利與公共通行職責的多重類型。根據我省禁令規定，騎樓屬於私人所有，但與此同時也正是《交通管理管理工作行政處罰條例》所假定的的主幹道範圍之一。這種「專有公共」的屬性，使得民居的擁有權受到一定的限制。

都會拓展─寂靜平和的的現代宅邸

周邊咖啡廳的的過渡內部空間，現在為小姑娘們的閱讀書房。 由公行業的顏料地坪銜接至魚骨拼木傢俱，暗喻著空間情景的轉換，一條彈性拉折門更巧妙認定了書房與餐館間的分野，敞開拉門亦能保持視覺的遼闊度，書房內以放置公益活動式傢俱為主題，滿足租者一間目前的的 …

佛教徒療愈中的化身生成：以伊斯蘭教心理學角度來探求

「過渡」空間中的療愈展現. 而且我的該文會以訪談對象的個人實踐經驗起航來思考群體肉體礙於佛法的種種因素而帶給了轉化，企圖以宗教人類學角度來駁斥，群體的信仰療愈如何會發生。

嘉美館《移動物體》展出中：四組新銳雕塑家創作，提供更多再看到彰化的線索

#02 吳依宣〈過渡內部空間（走廊）〉 吳依宣從嘉美館的質感與建築物塗層發想，在四樓小三角區玻璃落幕旁，創造出展臺般的雕刻組件，其中元素更讓人聯想到屋簷、窗簾、書櫃等建築風格與居所傢俱的意象，帶出其對花蓮面闊祖屋、紙業及香角等優勢產業的觀測。

男性通靈人的痛楚與「心靈照護裝置」的會面

在心理治療的脈絡與精神科親密關係創辦，案主的過渡空間能夠從半封閉狀況中其重新開啟，最明顯的就從憂鬱低潮中重新恢復正常洞察力開始作夢（古斯塔夫謝2022）。再觀，女性通靈人悟空與通靈老師重逢而打開的過渡空間，是在基督教脈絡下的民間傳說塑造母域。

【明治浪子】美好時光交織的大正藝術風格建築‧房屋四篇

續往內的私人內部空間等為架設榻榻米的「六座敷」（起居之間）與其「居間」（浴室）相連配置，形成居臥內部空間可靈活性調節使用的「續間坐敷」產業佈局。三座敷右側則備有「緣側」，系戶外與露天的過渡內部空間，具通風擋雨功能，為西式商住的重要特徵。

紅磚牆內的的美好時光談話：泰國龍山區日據時代祖屋蛻變為undebt cafe언뎁트 小酒館，雕刻家以自然建材重演發展史建築的文學永恆

踏入內部空間的第一步，映入眼簾的是令人震撼的的洞穴立體感石材，形成與寧靜小巷迥然不同的過渡空間。 建築材料形態不僅是美感關注點，越來越象徵著內部空間氣質，展現材質這類的異質性與尺度神祕感，充分調動花崗石所能產生的立體感，締造獨具特色的內部空間體驗。

穿堂的文化史演進探祕

剪票口：建築裡的過渡內部空間 剪票口，顧名思義，所稱的是貫穿物業或公共建築的端口，是連通不同內部空間的的過渡區域，主要位處建築物的的基地位置。 當作一個常見於的建築概念，穿堂在我國現代建築風格和現代建築之中都承擔著重要角色。